Mi Tractatus

(c) Mi Tractatus CLXVIII " Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a través de ellas- sobre ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber subido por ella.). Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente el mundo. " 6.54. W. regresa con el final del Tractatus a la razón, sus formas o la expresión de la misma, lo que se entiende por logos. El logos es el principio fundamental de la filosofía ya que ordena la vida en la polis . Sin embargo, su propio libro de lógica supone un obstáculo ya que las formas de la razón son el lenguaje que ha criticado duramente en aras de un logicismo, rechazando también como inexistente o falacia el derecho natural del sofismo o legalidad natural. Para Filón, la conexión entre Dios y mundo, es precisamente el logos . El final de la guerra supone, posiblemente, una voluntad de poder y la ley del del más fuerte, pert...

(c) Mi Tractatus CLXVII " El escepticismo no es irrebatible, sino manifiestamente absurdo, cuando quiere dudar allí donde no puede preguntarse. Porque sólo puede existir duda donde existe una pregunta, una pregunta sólo donde algo puede ser dicho. " 6.51. El escepticismo fue una escuela de filosofía griega. El método de preguntas y respuestas fue ideado por Sócrates que coincidía con Locke acerca de lo que era el lenguaje. Para estos dos filósofos el lenguaje era expresión del pensamiento como signo linguístico. Kant añadía que existían condiciones a priori de posibilidad del conocimiento. " Sentimos que aun cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces ya no queda pregunta alguna; y ésto es precisamente la respuesta ." 6.52. W. al final del Tractatus intenta ordenar su propia vida. Su filosofía está necesarimente relacionada con su exper...

(c) Mi Tractatus CLXVI " Cómo sea el mundo es de todo punto indiferente para el más alto. Dios no se manifiesta en el mundo." 6.432. Para el deísmo Dios es transcendente pero ausente. En esta proposición W. nos traslada a la inmanencia, o efecto del objeto en el sujeto. Para Kant, también considerado deísta, lo inmanente, toda experiencia posible, es el mundo. Para el panteísmo el mundo es Dios. W. se declara deísta. Dios crea el mundo y sus principios, sólo inicialmente. Lukasiewicz incorpora la posibilidad como concepto primitivo a la lógica modal. El mundo observado es uno de los posibles. La frase "Dios existe" no es una tautología y tampoco una contradicción. No existe desde la perspectiva lógica un signo para Dios y de hecho todas las culturas han creado dioses con distintas formas y aspectos. El ateismo, esencialmente un humanismo, ha llevado a algunos países a un estado de cosas relacionado con el marxismo, la planificación, la propiedad pública de los...

(c) Mi Tractatus CLXV " Si la voluntad buena o mala cambia el mundo, entonces sólo puede cambiar los límites del mundo, no los hechos; no lo que puede expresarse mediante el lenguaje. En una palabra, el mundo tiene que convertirse entonces en otro enteramente diferente. Tiene que crecer o decrecer, por así decirlo, en su totalidad. El mundo feliz es otro que el del infeliz ." 6.43. Los hechos no pueden ser modificados por nuestros deseos. La voluntad puede modificar la frontera, el límite del mundo, el sujeto. El mundo de la ética y el mundo de la no ética, no interseccionan. Existe el bien y existe el mal, pero no hay concepto para explicar elementos que pertenezcan tanto al bien como al mal. W. distingue claramente una conducta buena de otra mala. Existe lo que se denomina una lógica deóntica relacionada con los conceptos éticos. Esta se encuentra dentro de la lógica modal. Es posible que existan otros mundos considerados elementos de un conjunto. De acuerdo con W. se pue...

(c) Mi Tractatus CLXIV " Por eso tampoco puede haber proposiciones éticas. Las proposiciones no pueden expresar nada más alto ." 6.42. W. introduce por primera vez las proposiciones éticas que versan sobre el carácter o comportamiento del hombre, de lo que es bueno o malo. Ethos significa en griego, comportamiento. El hombre es un objeto y las proposiciones éticas pertenecen a un sujeto inexistente. Las proposiciones éticas sobre el amor o el odio no pertenecen a la lógica y tampoco al objeto. La totalidad de los hechos no representa valoración o juicio alguno. Esta es una tarea de otros como Mannheim. En el mundo griego, la ética pertenecía a la política y estaba relacionada con la paz. La ética de Platón desembocaba en un totalitarismo político. Hegel distinguía entre derecho, moral y ética. En filosofía, la ética es la encargada de estudiar la moral. Kant intentó analizar el lenguaje ético. La idea de enseñar ética es de Sócrates. " Está claro que la ética no resu...

(c) Mi Tractatus CLXIII Para Karl Mannheim, filósofo y sociólogo húngaro, el pensamiento está relacionado con una clase social o política y una situación. Esta idea ha sido utilizada por el marxismo, la escuela hegeliana, el historicismo de Weber o la psicología de la forma. En filosofía el estudio de la realidad es denominada metafísica que significa más allá de la física; dentro de la misma, se encuentra la ontología. El principio de razón suficiente o la razón por la que existe un objeto o un hecho, es un concepto que puede atribuirse a Leibniz. Este principio es definido como fundamento indemostrable del conocimiento científico junto al principio de no contradicción. Es similar al principio de causalidad. La razón es, en sí misma, un nuevo tema de filosofía. " Que, por ejemplo, dos colores estén a la vez en un lugar del campo visual es imposible,y a decir verdad, lógicamente imposible, puesto que ello viene excluido por la estructura lógica del color. Pensemos cómo se repr...

(c) Mi Tractatus CLXII Leibniz, filósofo racionalista, también escribe sobre el principio de identidad, pero a diferencia de Aristóteles, no escribe x=x. Las mónadas de Leibniz son puntos espaciotemporales o átomos espirituales. El espacio tiempo de Leibniz es una relación entre mónadas. Las mónadas son átomos físicos y átomos del pensamiento. Dios es la suprema mónada. Se considera a Leibniz como el precursor más claro del atomismo lógico de W. y Bertrand Russell. Leibniz intenta descubrir la partícula más pequeña y crear un lenguaje universal. Los elementos esenciales de la realidad son hechos atómicos a los que corresponden proposiciones atómicas. La materia se convierte en espíritu y el espíritu en materia. O=S, representa el final lógico del Tractatus, aunque W. nunca hubiera admitido tal cosa. " El mundo es independiente de mi voluntad. " 6.373. W. desvincula el objeto mundo del yo o su mundo. El yo de W. no influye en el objeto ya que el mundo no depende de la volu...

(c) Mi Tractatus CLXI " Que el sol vaya a salir mañana es una hipótesis; y ésto quiere decir que no sabemos si saldrá. " 6.36311. El sol depende del ciclo protón protón fundamentalmente. El sistema solar se traslada dentro de la galaxia. La estadística se utiliza si el hecho es aleatorio y cada caso, discreto o continuo, puede ser explicado mediante una función de distribución, normal, binomial, student...etc.. La probabilidad de que mañana salga al sol no pertenece a la estadística ya que no es un hecho aleatorio sino a la astrofísica que analiza la conversión de hidrógeno en helio, las manchas solares...etc.. La ciencia plantea hipótesis cuya probabilidad de veracidad sea alta y nunca hipótesis cuya probabilidad sea baja. Sin embargo, es importante establecer criterios para estudiar o analizar problemas. Kirchhoff, por ejemplo, analizó circuitos eléctricos con resistencias y también el espectro solar. Faraday, después de establcer el carácter circular de todas las fuerza...

(c) Mi Tractatus CLX Como prototipo de filosofía americana, se puede nombrar a William James (1841-1910). Una proposición es verdadera si funciona y nos orienta vitalmente. James pertenece a un mundo pragmático e imperialista que desemboca en un irracionalismo y un empirismo radical; solamente la experiencia teórica y práctica definen el criterio de verdad. De acuerdo con John Laird, el conocimiento es descubrimiento. W. enfoca su lógica hacia el pensamiento desde el objeto. No existen ideas innatas a priori que pertenecerían al sujeto. Sin embargo, Aristóteles admitía que existía algún elemento innato que conocía los principios. Para Platón, las ideas caían hacia el mundo sensible o sensorial y Kant observaba el conocimiento como síntesis de forma sensible, racionalidad y experiencia. Para Leibniz, creador del cálculo infinitesimal, los principios lógicos, no los elementos, están en el espíritu de forma innata; la materia es una forma del espíritu; el entendimiento es innato. No...

(c) Mi Tractatus CLIX W. cree en el objeto y no cae, ni siquiera después de la primera guerra mundial, en el existencialismo o el irracionalismo para el que el mundo es una actitud no sistemática. Para Martin Heidegger, perteneciente al irracionalismo el pensar es un modo de ser y el lenguaje es la casa del ser. El pensamiento es para W. una imagen lógica de los hechos. El mundo era la totalidad de los hechos. Para Gentile, la única realidad es el pensamiento en acto. Para Schopenhauer el mundo es voluntad de representación y para Kierkegaard angustia subjetiva individual. Para el irracionalismo el conocimiento son verdades reveladas que emanan de un principio de autoridad. El irracionalismo cree en la intuición, la mística...etc. El no hay solución es una solución. Jaspers postula la existencia de un descubrimiento del ser o sujeto. El ser de Jaspers es una orientación en un mundo de situaciones. El sujeto es existencia y trascendencia. El panteísmo considera que el mundo es Dios....

(c) El Tractatus CLVIII " A través del aparato lógico entero, sin embargo, las leyes físicas hablan de los objetos del mundo. " 6.3431. W. prosigue su incursión en temas que utilizan profusamente la lógica y la física. Un objeto físico no es necesariamente un objeto lógico. Los objetos pueden ser materiales o inmateriales, de acuerdo con W.. Para Aristóteles lo inmaterial era la forma. Para los escolásticos, lo inmaterial era igual a espiritual, que incluía el alma y los ángeles. " No debemos olvidar que la descripción del mundo mediante la mecánica es siempre enteramente general. En ella nunca se trata, p.eje., de puntos materiales determinados , sino de puntos cualesquiera . " 6.3432. La física describe, entre otras, cosas, el movimiento y trayectoria de los objetos. Cualquier expresión de la física es válida para todo tipo de objeto. Si escribimos que el espacio es igual a la velocidad multiplicada por el tiempo, podremos hacer referencia a los ejes x, y, o z...

(c) Mi Tractatus CLVII W. después de afirmar que las matemáticas son un método lógico, realiza una incursión en los principios de la física. Desde una perspectiva histórica, los filósofos han escrito sobre ideas que después se han matematizado y también sobre el mundo físico. Para Aristóteles todo lo que se mueve es movido por otra cosa y la materia es el principio constitutivo del ser físico. La idea del infinito o de límite ya se encuentra en Hegel. Giordano Bruno escribe sobre un universo abierto. Leibniz, creador del cálculo infinitesimal e investigador de algoritmos de decisión, escribe indirectamente sobre el universo cuando define un infinito siempre creciente o en expansión. Kant pensaba que el infinito es una intuición pura de espacio tiempo. El infinito se define como un objeto sin fin, no acabado. Para los griegos algo sin terminar suponía una idea negativa. Para el cristianismo, lo infinito resultaba positivo ya que lo contrario de infinito era finito, con límites o limi...

(c) Mi Tractatus CLVI " No creemos a priori en una ley de conservación, sino que conocemos a priori la posibilidad de una forma lógica ." 6.33. Unos de los principios fundamentales de la física es el principio de conservación de la energía y lógicamente de todo aquello considerado energía, momento angular, masa, energía mecánica, trabajo...etc. El físico ha entendido a partir de la observación de los hechos, la existencia de un principio de conservación. Un objeto intentará conservar siempre su masa y su velocidad, p=mv. La diferencial del momento p en dos instantes distintos será cero. Existe pues una forma lógica del momento mv, y el principio de conservación se ha deducido posiblemente de los choques. El objeto cede su energía a otro objeto y la dirección o trayectoria cambia. La relación entre los objetos es lógica. De acuerdo con la lógica O=S, una persona que sale indemne de un accidente en la que todos mueren, es aquella en la que sujeto y objeto no coinciden. Si n...

(c) Mi Tractatus CLV " En cualquier caso, la llamada ley de la inducción no puede ser una ley lógica, dado que es manifiestamente una proposición con sentido. Y por eso tampoco puede ser una ley a priori ." 6.31. La inducción, de la que escribe W., es un proceso lógico que va desde los hechos o casos hasta los principios. Los hechos suponen un conocimiento, los principios, un entendimiento. El razonamiento inductivo representa una perspectiva empírica, basada en la experiencia. Una inferencia inductiva concluye con un grado de probabilidad. Una lógica deductiva supone un razonamiento deductivo que teóricamente nace a partir de los doce años según algunos autores y de doce a catorce años según Piaget. A partir de los doce años, los niños realizan operaciones lógicas. Razonamiento no es exactamente sinónimo de pensamiento. W. escribe sobre la lógica de las leyes refiriéndose a un método de investigación. Sin embargo, todo lo que existe en matemáticas podrían ser elementos ...

(c) Mi Tractatus CLIV " Lo esencial del método matemático es trabajar con ecuaciones. Que toda proposición de la matemática deba entenderse por sí misma, es cosa que descansa precisamente en este método ." 6.2341. Desde el s.XVII, el hombre intenta con Kepler y Galileo, conocer matemáticamente la naturaleza. Para W. el método matemático se reduce a trabajar con ecuaciones que representan figuras geométricas y funciones. B. Russell, exprofesor de W., intentaba en su libro Principia Mathematica , crear una envoltura lógica al aparato matemático. Sin embargo, el logicismo de Russsell, la reducción de las matemáticas a la lógica, no tuvo el éxito esperado. " El método de la matemática para llegar a sus ecuaciones es el método de sustitución. Porque las ecuaciones expresan sustituibilidad de dos expresiones, y nosotros avanzamos de un número de ecuaciones a ecuaciones nuevas sustituyendo unas expresiones por otras de acuerdo con las ecuaciones. " 6.24.Y aquí aparece...

(c) Mi Tractatus CLIII W. no escribe como B.Russell o Kant acerca de la moral o del crimen, aunque sí indirectamente. Para W. un delito nace a partir del objeto o es una propiedad del objeto o una relación entre objetos. W. se considera a sí mismo un objeto. No es el sujeto, el responsable de un delito sino que es la naturaleza del objeto, el hecho de que puede ser robado, el desencadenante del hecho del robo. Si los objetos no pudieran ser robados, el delito de robo no se produciría. Entre el ladrón y el objeto robado, existe una relación. Para el idealismo, la moral, el deber ser kantiano sólo es una necesidad. Para Sócrates, la conducta era correcta si el conocimiento era correcto. Sin embargo para el positivismo jurídico base de la teoría general del derecho desarrollada por Kelsen, recogido por la escuela de Viena, las normas o códigos están relacionados con los hechos y éstos a una sanción o consecuencia jurídica. Los códigos legales, normalmente desarrollados a partir de un...

(c) Mi Tractatus CLII De la entrada anterior se podría explicar la costumbre de los enterramientos antiguos o la creencia en tótems. Los difuntos eran enterrados con objetos que les pertenecían, armas, caballos en el caso de hombres, vasijas, piedras de moler, objetos de tocador si eran mujeres. En la prehistoria se encuentran huesos, herramientas de piedra y restos de colores. También los niños que morían prematuramente eran enterrados junto a sus juguetes. El sujeto es al final de su existencia un objeto. En la cultura Baden, las personas eran enterradas junto a sus bueyes, flexionadas las piernas y recostados de lado aunque también eran incineradas. Esta actitud encogida es interpretada también como sacrificios forzados y se han podido encontrar junto a los cuerpos, perros, cerdos, ovejas, caballos y toros. En la cultura de cerámica de bandas del neolítico europeo, se encuentran también cementerios con muertos enterrados encogidos, lo que invalida la proposición anterior. "...

(c) Mi Tractatus CLI La lógica de W., la negación del sujeto no significa la negación del yo, y no supone un no yo de Schelling, creador de la filosofía de la identidad identitätsphilosophie o el no yo de Fichte. El yo y el objeto de W. son la misma cosa, el espíritu es materia y también naturaleza. Schelling considera que el yo y el no yo , forman parte del absoluto o Dios, unión de espíritu y naturaleza. Para el positivismo el yo es una unidad somática y también una unidad psíquica. El yo para Hume es una sucesión de impresiones, una suma de hechos y fenómenos de la conciencia. La negación del hombre como sujeto, idea defendida por W. se encuentra en el hombre mercancía de la esclavitud, el hombre input del capitalismo cuyo principio elemental es la búsqueda del máximo beneficio o el hombre robot de las sociedades militares. Si existiera un yo en el sentido de W. éste representaría una serie de hechos. W. es un objeto, una máquina militar durante la guerra para pasar a ser un i...

(c) Mi Tractatus CL " La matemática muestra en las ecuaciones la lógica del mundo que las proposiciones de la lógica muestran en las tautologías. " 6.22. Las ecuaciones representan una lógica del mundo, de acuerdo con W. La lógica del mundo matemático es la lógica de un estado de cosas, de unos hechos relacionados con unos elementos. W. escribe que las matemáticas son una forma de conocimiento, al estilo de Kant, una forma de conocer o representar la realidad. La forma para Kant estaba relacionada con el contenido y era similar a estructura. La forma es para W. una posibilidad de estado de cosas. " Si dos expresiones vienen unidas por el signo de igualdad, ello quiere decir que son sustituibles una por otra. Pero si ésto es el caso tiene que mostrarse en las dos expresiones mismas. Que dos expresiones sean sustituibles una por otra, caracteriza su forma lógica. " 6.23. W. regresa de nuevo a ideas ya expresadas con anterioridad. La parte de la derecha del signo ...

(c) Mi Tractatus CIL La lógica representa la realidad pero la realidad significa cosas distintas para cada filósofo. Incluso el concepto imagen del griego eikón , fue definido por Aristóteles como algo que no es copia sino signo y la inteligencia era pensamiento del pensamiento. Para Kant, la realidad es el resultado de formas de conocimiento a priori y depende de éstas. Las cosas, los objetos y las ideas son lo mismo y la realidad es igual a pensamiento. Esto nos lleva a un idealismo absoluto. Para Berkley, la realidad es lo que observamos. Para el idealismo alemán postkantiano, la realidad es lo que pensamos. " La lógica no es una teoría sino una imagen especular del mundo. La lógica es transcendental. " 6.13. La lógica es un pensamiento transcendental. W. después de aseverar continuamente que las tautologías nada dicen, establece que dichas tautologías son transcendentales. Algo así como decir que el cotilleo o los chismes de barrio nada dicen para después asegurar que...